《前五識的形成》之我見

Charlie,

你在《五識的形成》一文中用科學的解釋來對應唯識學中的眼識，果然令人比較容易理解唯識學的看法，以及其中那些難以望文生義的名詞。不過對於你指「種子依」相當於大腦的視覺皮質，我倒有不同的看法；連帶地，「分別依」的解釋也要做些修正。

我的版本是這樣：「分別依」才是相當大腦的視覺皮質。如你所說，從物體反射至眼中的光線所轉換成的電化學訊號，經過視覺皮質中各司其職的不同區域分析，才得到物體的顏色、明暗、位置、距離、‧‧‧等等資訊，才能分辨眼前的茶壺是個獨立的物體，而不是印在桌面的圖案。也就是說，分別依是將三維立體世界映到二維平面視網膜的資訊，還原為三維的實況；因此才能將眼前景象中的各個物體分別開來。注意：分別依只是分辨出背景與各個物體，它並不知道這個茶壺形狀的物體是茶壺、那個長方體是書本。想要知道物體是什麼東西，此時就要靠種子依了。

或許可以用柏拉圖的「原型」來比喻種子依。當我們看到一隻貓，不管是黑貓白貓、活貓玩具貓、甚至是只用簡單幾筆勾勒出來的漫畫貓，我們都能認出來它是貓。為什麼？柏拉圖認為因為存在「完美」的貓的原型，它是永恆的一種形式；世上的各種貓都是它的摹本。因為人類意識裡（或是上帝心中）存有這個原型，所以我們能辨認出各種貓。而萬物都有它自己的原型。

種子這個概念不是很像原型嗎？這也說明了為什麼種子依藏在第八識。因為第八識無時無刻不在默默記錄一切經驗，才能滋養出各種事物的原型──或種子。我們無法想像一個初生嬰兒可以認得茶壺或書本，因為他的第八識才剛啟動，根本還沒滋養出種子。

不過我不知道這樣的版本要怎麼解釋「七八好相鄰」。鼻、舌、身識或許無需種子，因為單靠嗅覺、味覺、觸覺也的確沒辦法辨認出特定物體。但耳識也要種子才能分辨是甚麼聲音吧？

好啦，我還在這邊班門弄斧，還是等你再繼續介紹唯識學的玄妙吧！