「唯識無境」與托勒密的本輪模型

古人相信地球是宇宙的中心，所有星體都是環繞地球運行。不過觀測星象的學者們卻發現許多天文現象難以用地心說來解釋，一直到西元二世紀，希臘天文學家托勒密終於提出一套「本輪─均輪」的模型可以完美解釋太陽與五大行星的運行軌跡。在這模型中，太陽與行星均各自繞著某一圓心公轉──此即所謂的「本輪」，然後這些本輪再繞著地球公轉（不過不是以地球為圓心，而是地球旁邊的「偏心點」）──此即「均輪」。基本上可以把它想像成遊樂場裏的旋轉咖啡杯就對了。

雖然這個模型所描述的星體運行相當複雜，但它畢竟能解釋觀測到的天象，又符合宗教神學的「人為宇宙中心」，此後一千多年一直主宰了西方世界的宇宙觀。直到十六世紀初，哥白尼才大膽的提出「日心說」，亦即地球與五大行星都是繞著太陽旋轉。如今我們當然知道簡潔的「日心說」才是正確的，而托勒密如此複雜的模型不但沒有必要，也是錯誤的。

「唯識無境」──這個世界都是阿賴耶識變現出來的──給我的感覺就像托勒密的本輪模型。或許它這一套理論也能自圓其說，但卻需要更複雜的機制才能勉強與我們的經驗吻合。除了Charlie之前所舉的「屍體與化石在原來的主體死後仍繼續存在」這個例子之外，我這個門外漢仍有許多疑惑有待釐清，例如：

一、             若從最早只有幾萬人的智人起算，到現在已超過六十億的人口，這多出來的六十億阿賴耶識從何而來？

二、             這六十億（將來或許達百億）的阿賴耶識竟會湊在一起，還共同構建出相同的物質世界，這也未免太神奇了吧？

三、             若萬物皆變現自阿賴耶識，怎能無中生有，變現出第八識中原本沒有的東西（如科技產品、藝術作品）與想法（如科學新知、異國語文）呢？又怎會變現出非我所欲的人生呢？

我不知Charlie是否能提供這幾個問題的答案，不過我猜測這些答案就會像是托勒密的本輪/均輪那般，徒增更加複雜難解的軌跡吧？那麼，唯識學除了提供另一種與唯物主義完全對立的觀點，純粹當成哲學探討之外，究竟有什麼強力的佐證支持我們將它當成真理般擁抱，甚至最為宗教信仰呢？這真是我這個頑冥不化的科學主義者百思不解的問題！